তুর্কীদের উৎপত্তি ও ক্রমবিকাশ : মাওয়ারাউন নামক নদীর দেশে অবস্থিত আজকের তুর্কিস্তান নামক অঞ্চল এবং মঙ্গোলিয়া থেকে উত্তর চীন পর্যন্ত এবং পশ্চিম থেকে কাস্পিয়ান সাগর পর্যন্ত বিস্তৃত, উত্তর সার্বিয়া থেকে নিয়ে দক্ষিণ ভারত এবং ইরান পর্যন্ত বিস্তৃত বিশাল এলাকা জুড়ে
‘Every Native of Hindustan, I verily believe, is corrupt’- ব্রিটিশ ভারতের গভর্নর জেনারেল, লর্ড কর্নওয়ালিশের এই উক্তি এদেশীয় জনতার প্রতি এক বিশেষ দৃষ্টিভঙ্গিরই প্রভাব। যার মধ্যে দিয়ে ১৯০ বছরের ঔপনিবেশিক ইতিহাসে ব্রিটিশরা উপমহাদেশীয় জনগণকে এক নতুন আইডেন্টিটি প্রদান করার চেষ্টা
মধ্যযুগের অর্থনৈতিক চিন্তা নিয়ে আলোচনার আগে, ইতিহাসে মধ্যযুগের আবির্ভাব কীভাবে হলো, তা জানা জরুরি। অষ্টাদশ শতকের পূর্ব পর্যন্ত ইতিহাসকে দুইভাগে ভাগ করা হতো। হযরত পয়গম্বরের আগমনের পূর্ব পর্যন্ত সময়কালকে বলা হতো প্রাচীন যুগ; এবং রাসুলের (সা:) আগমনের মধ্য দিয়ে সূচনা
আজ নতুন একটি যুগের এবং নতুন একটি বিজয়ের প্রয়োজন, যার জন্য সমগ্র মানবতা অধীর আগ্রহে অপেক্ষা করছে। নতুন এক শান্তিময় দুনিয়া গঠন করার জন্য আমাদের এই মুসলিম উম্মাহ পুনরায় নেতৃত্ব দিবে। সম্মানিত একটি জাতির এবং সম্মানিত এক ইতিহাসের উত্তরাধিকারীগণ এ
সৃষ্টির প্রথম মানবযুগল আদম (আ.) ও হাওয়া (আ.) থেকে শুরু করে যুগে যুগে নারীকে মানুষ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছে যে সুমহান বার্তা, খিলাফত ও ইমারতের দায়িত্ব অর্পণের মাধ্যমে নারী-পুরুষ উভয়কে আশরাফুল মাখলুকাতের মর্যাদায় আসীন করেছে যে ইলাহী নূর, তার নাম ইসলাম।
তিনটি অনভিজ্ঞ যুদ্ধবাজ শক্তি বক্ষমান কিতাবের দ্বিতীয় অধ্যায়ে আমি বলে এসেছি, হিজরী বারো শতকের ভারতীয় উপমহাদেশের রাজনৈতিক শাসনব্যবস্থা ও চারিত্রিক দিক থেকে বিপর্যয়-বিশৃঙ্খলা, অধঃপতন-অনিয়ম, অরাজকতা, লুটতরাজ, বিক্ষিপ্তাবস্থা ও অক্ষমতার এমন পর্যায়ে গিয়ে পৌঁছেছিল, যাকে কোনো সমাজ, জাতি ও শাসনব্যবস্থার
১৮৫৬ সালে ইস্ট-ইন্ডিয়া কোম্পানি বিলাত থেকে আমদানি করে এনফিল্ড রাইফেল। এই রাইফেলে যে কার্তুজ ব্যবহার করা হতো তার গায়ে দেওয়া হত চর্বির একটা বিশেষ প্রলেপ। এই চর্বির প্রলেপ দেবার কারণ ছিল, কার্তুজ যাতে পানিতে ভিজে নষ্ট না হতে পারে। এই
দিল্লির সালতানাত চলেছিল ১১৮৬ থেকে ১৫২৫ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত। কিন্তু দিল্লির সালতানাত এতদিন টিকলেও তা ভেঙে একাধিক অঞ্চলে সৃষ্টি হতে পেরেছিল আরও কয়েকটি বিভিন্ন স্বাধীন সালতানাত। এদের মধ্যে বাংলা, মালব, গুজরাট ও কাশ্মির হলো উল্লেখ্য। এদের মধ্যে আবার বাংলার সালতানাত (১৩৩৮-১৫৩৮
আমরা জানি যে, উনবিংশ শতাব্দীর ষষ্ঠ-সপ্তম দশকে ইংরেজরা ফারাজী ও ওহাবী প্রভৃতি ধর্মীয়-রাজনৈতিক আন্দোলন কঠোরভাবে দমন করে। এর পরের বিশ থেকে পঁচিশ বছর পর্যন্ত বাংলাদেশের মুসলমানদের রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক আন্দোলনও নিষ্প্রাণ হয়ে পড়ে। বাংলাদেশে ইংরেজ রাজত্ব শুরু হবার পরে উনবিংশ
আজকে যে সময় দাঁড়িয়ে আমরা কথা বলছি, সে সময় আমাদের ভাষা এবং আমরা—উভয়েই আগ্রাসনের শিকার। এই উপমহাদেশের মুসলমানসহ এই পূর্ববঙ্গের হিন্দু, বৌদ্ধ, খ্রিষ্টান সবাই নির্বিশেষে আজকে ভাষা-আগ্রাসনের শিকার। এই ভাষা-আগ্রাসন এসেছে ভারত থেকে, এসেছে কলকাতা থেকে। এই আগ্রাসনের একটা এসেছে
১৪৯২ সালে আন্দালুসিয়ার সর্বশেষ দুর্গ গ্রানাডার পতনের প্রাক্কালে সেখানের মুসলমানগণ তাঁদের সাহায্যের জন্য উসমানী সুলতান দ্বিতীয় বায়েজিদের নিকটে সহায়তা কামনা করে একটি চিঠি প্রেরণ করেন। আজকে আমি আমার আলোচনাকে সেই চিঠির হৃদয়বিদারক কিছু লাইন দিয়ে শুরু করতে চাই। আমি এটাকে
আমরা প্রায়ই প্রশ্ন করি যে, আমরা (বাংলা অঞ্চল) কোন বিশ্বজনীন শক্তি ছিলাম না, বড় কোন অঞ্চল শাসন করিনি; যুগের পর যুগ বিভিন্ন অঞ্চল থেকে আগত বড় বড় গোষ্ঠীগুলো আমাদের শাসন করেছে, গত দুইশো বছর যাবত আমাদের কোন নেতৃত্বও গড়ে উঠেনি,
ইবনে খালদুনের পরিচয় ইবনে খালদুনের পূর্ণ নাম হল, আবু যায়েদ ওয়ালীউদ্দিন আব্দুর রহমান। তিনি ৭৩২ হিজরি সালের পহেলা রমজান, ১৩৩২ সালে তিউনিশিয়াতে জন্মগ্রহণ করেন। জীবনের বড় একটি অংশ উত্তর আফ্রিকার বিভিন্ন অঞ্চলে অতিবাহিত করেন।এর পর তিনি আন্দালুসিয়াতে যান এবং সেখানে
কৃষিতে অসামান্য উন্নয়নের মাধ্যমে হোক কিংবা আরবীতে লেখা কৃষিকাজের নির্দেশনামূলক বিরাট গ্রন্থের উপর নির্ভর করেই হোক, ইসলামি কৃষি সাম্প্রতিককালে বিজ্ঞান, অর্থনীতি ও সামাজিকতার ইতিহাসবিদদের নিকট ব্যাপক আগ্রহের বিষয় হয়ে দাড়িয়েছে। Dr. Jaser Abu Safieh এর লেখা আরবী থেকে অনুদিত এ
একটি জাতির সম্মান ও মর্যাদা হলো সে জাতি বিশ্বসভ্যতায় কী অবদান রেখেছে তা। আরবী ভাষায় একটি প্রবাদ আছে, شرف المكان بالمكين অর্থাৎ “কোনো স্থানের সম্মান সে স্থানে বসবাসকারীদের উপর ভিত্তি করে নির্ণীত হয়।” এ প্রশ্নের আলোকে মুসলিম উম্মাহর দ্বিতীয় বৃহৎ
বাংলা অঞ্চলের ইতিহাসের দিকে যদি আমরা লক্ষ্য করি তাহলে দেখি, রাসূল (সা) এর জীবদ্দশাতেই ইসলামের বিশ্বজনীন দাওয়াত পৌছে যায়। সাহাবী হযরত আবূ ওয়াক্কাস (রা) দক্ষিণপূর্ব এশিয়ার সমুদ্র উপকূলবর্তী অঞ্চল (বাংলা সহ) ইসলামের দাওয়াত নিয়ে আসেন। [১] এরপর আরব ব্যবসায়ী এবং
ইসলামের ইতিহাস বলতে সাধারণত বিগত চৌদ্দোশত বছরের ইতিহাস বোঝানো হয়। সুবিশাল এই ইতিহাসের গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলোর সারাংশ আঁকা হয়েছে আলোচ্য প্রবন্ধটিতে। 💠আল খিলাফাতুর রাশিদাহ হযরত মুহাম্মাদ (সা.) ৬৩৪ খ্রিস্টাব্দে (১১হিজরি) মৃত্যুবরণ করেন। ইসলাম নামক একটি ধর্মকে প্রতিষ্ঠা করার জন্য এবং
বিশ্বায়নের এ যুগে আমরা এমন অবস্থায় উপনীত হয়েছি যে, বর্তমান অবস্থাকে বুঝতে হলে দুটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়কে সামনে রাখতে হয়। ১. বিশ্বজনীনতা ২. আঞ্চলিকতা এ দুটি বিষয়কে সামনে রাখার কারণে একটি মূলনীতিকে গ্রহণ করতে হয়, তা হলো ‘বিশ্বজনীন হওয়া ব্যতীত স্বীয়
কা’বাতুল্লার নির্মাণকার্য শেষ হওয়ার পর, আল্লাহ স্বীয় খলিলকে সম্বোধন করিয়া বলিতেছিলেনঃ ‘তুমি লোকদিগের মধ্যে হজ্জ সম্বন্ধে ঘোষণা করিয়া দাও, যেন তাহারা দেশের প্রত্যেক দূরপ্রান্ত হইতে পদব্রজে বা উষ্ট্রে আরোহণ-পূর্বক তোমার সান্নিধ্যে সমবেত হয় এবং নিজের কল্যাণপ্রাপ্ত হইতে পারে।’ মুসলিম জাতির
ফুয়াদ সেজগিন, যার নাম শুনলেই যেন আত্মবিশ্বাস জেগে উঠে। তিনি তার সমগ্র জীবনকে ব্যয় করেছেন ইসলামী সভ্যতার শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণের জন্য। জীবনের ইচ্ছা ছিল তিনি একজন ইঞ্জিনিয়ার হবেন, এই উদ্দেশ্যে কলেজ জীবন শেষ করে ইস্তাম্বুল বিশ্ববিদ্যালয়ে যান। সেখানে যাওয়ার পর তার
আমি নিজে জীবনে অনেক ইতিহাস পড়ে বুঝলাম, ইতিহাস হলো বড় শিক্ষক। মানুষ কী কী ভালো কাজ করেছে এবং সেটা কারা করেছে, তাদের কি যোগ্যতা ছিল, কোন কোন পরিস্থিতিতে সফল হওয়া যায় তা ইতিহাস পাঠে জানা যায়। এখানে ব্যক্তিগত একটা বিষয়
মানব সভ্যতার ইতিহাসে আখলাক ও আদালত প্রতিষ্ঠাকারী, গোটা মানবতাকে ন্যায়ভিত্তিকভাবে পরিচালনাকারী একমাত্র সভ্যতা ‘ইসলামী সভ্যতা’। ইসলামী সভ্যতা আমাদের এ উপমহাদেশেও পরিচালনা করেছে দীর্ঘ ৭শ বছরের সালতানাত। এ সভ্যতার পতন পরবর্তী ২শ বছর যাবত ব্রিটিশ শোষণের ফলে সৃষ্টি হয়েছে এক
খোলাফায়ে রাশেদার শাসনকাল পরবর্তী মাত্র একশো বছরের ব্যবধানে ইসলামের দাওয়াত গোটা দুনিয়ায় পৌঁছে যায় এবং সকল কিছুর উর্ধ্বে নিজস্ব অবস্থান সৃষ্টি করে নিতে সক্ষম হয়। কিছুকাল পরেই রোমান সভ্যতা, পারস্য সভ্যতা, বাইজেন্টাইন সভ্যতা, চাইনিজ সভ্যতা, সিন্ধু সভ্যতাসহ প্রতিটি সভ্যতার উপরেই
আমরা যদি ইসলামি রাষ্ট্রব্যবস্থার মূলনীতি ও দায়িত্বকে পর্যালোচনা করি তাহলে দেখতে পাই, ইসলামী রাষ্ট্রব্যবস্থায় সবচেয়ে বেশি গুরুত্ব দেওয়া হতো দুটি জিনিসকে। • সামাজিক নিরাপত্তা। • আদালত। ইসলামী সভ্যতায় শিক্ষাব্যবস্থা ছিল সম্পূর্ণ স্বাধীন একটি ব্যবস্থা যেখানে রাষ্ট্র কখনো হস্তক্ষেপ করতে পারতো
ঐতিহাসিকগণ বলে থাকেন যে, ভৌগলিক দিক থেকে বিবেচনা করলে ইস্তানবুল হল পৃথিবীর রাজধানী। মহাবীর ফাতিহ সুলতান মেহমেদ ১৪৫৩ সালের ২৯ শে মে পৃথিবীর এই গুরুত্ত্বপূর্ণ স্থানটিকে বিজয় করেন। তিনি শুধু ইস্তানবুলের ভূমিকেই বিজয় করেননি, ইস্তানবুলে বসবাসরত সকল ধর্ম বর্ণের মানুষের