আমর ইবনুল আস (রা.) এর গড়ে তোলা মিশর একসময় হয়ে ওঠে সুলতান সালাহউদ্দীন আইউবীর শহর। এখন আমাদের কাছে যা শহীদ বান্নার শহর হিসেবে পরিচিত। কে এই বান্না? যিনি মনে অসীম সাহস আর কর্মে ইখলাস নিয়ে যৌবনের প্রারম্ভে মাত্র ২২ বছর
সুলতান আব্দুল হামিদ হান। উসমানীয় খিলাফতের ৩৪তম সুলতান, উম্মাহর দরদী খলিফা, অদ্যবধি ইসলামী খিলাফতের সর্বশেষ খলিফা ও উম্মাহর মহান মুজাহিদ, যাঁর স্বপ্ন ছিল এক শক্তিশালী উম্মাহর। উম্মাহর এই দরদী সুলতান ১৮৪২ সালে খিলাফতের রাজধানী ইস্তাম্বুলের তোপকাপি প্রাসাদে জন্মগ্রহণ করেন। ১০
সম্মানিত উস্তাদ প্রফেসর ড. মেহমেদ গরমেজ মুসলিম উম্মাহর প্রখ্যাত একজন আলেম, উসূলবিদ ও মুতাফাক্কির। সুদীর্ঘ ৪০ বছরের অক্লান্ত অধ্যয়ন, উম্মাহর মহান আলেমগণের সাথে যোগাযোগ, বিভিন্ন অঞ্চল পরিদর্শনের ফলে লব্ধ জ্ঞানের প্রেক্ষিতে অসাধারণ পর্যালোচনার মাধ্যমে তিনি ইসলামী সভ্যতার পতনের পেছনে সক্রিয়
২০১১ সালের ঘটনা। তারিখ ২৭ ফেব্রুয়ারি। কেউ একজন জানালেন তুরস্কের বর্ণাঢ্য ব্যক্তিত্ব প্রফেসর ড. নাজমুদ্দিন এরবাকান আর নেই। তার সম্পর্কে বাড়তি আগ্রহের কারণ, তিনি নিজেকে নিয়ে তো বটেই, তুরস্কের রাজনীতি সম্পর্কেও অনেক এক্সপেরিমেন্ট চালিয়েছেন। কামালবাদের বিরুদ্ধে কোনো প্রকাশ্য চ্যালেঞ্জ করেননি;
প্রফেসর ড. মেহমেদ গরমেজ মুসলিম উম্মাহর একজন বহুমাত্রিক আলেম, মুহাদ্দিস, উসূলবিদ ও মুতাফাক্কির। তাঁর উসমানী ধারার বড় বড় আলেমগণের নিকট অধ্যয়ন, সুদীর্ঘ ৪০ বছরব্যাপী গবেষণা, মুসলিম উম্মাহর মহান আলেমগণের সাথে মতবিনিময়, উম্মাহর বিভিন্ন অঞ্চলে সফর এবং উসূল ও মেথডোলজির উপর
আমরা যদি ইসলামী সভ্যতার ইতিহাসকে পর্যালোচনা করি তাহলে দেখতে পাই যে, বিজয় নিশানা উড়িয়ে ইসলামী সভ্যতা যখন দিকে দিকে ছড়িয়ে পড়ছিল- তখন গ্রীক সভ্যতা, রোমান সভ্যতা সহ আরও বড় বড় সভ্যতা ও তাদের জ্ঞান সম্ভারের মুখোমুখি হয়। তৎকালীন যুগ জিজ্ঞাসার
ইসলামী সভ্যতার পতন(সাময়িক) পরবর্তী দুনিয়াকে বিশ্লেষণ করতে গিয়ে আমাদের মৌলিক কয়েকটি বিষয়ে আলোকপাত করা প্রয়োজন যথাঃ • বিশ্বযুদ্ধসমূহ ও সাম্রাজ্যগুলোর পতন। • আধুনিকতা(কথিত) ও পরবর্তী বিশ্বব্যবস্থা। • উত্তরাধুনিক বিশ্ব । এর প্রত্যেকটি ফ্যাক্টরই বর্তমান বিশ্বব্যবস্থার নতুন চেহারাকে রূপায়িত করেছে। বিশ্বযুদ্ধ
কাজী নজরুল ইসলাম বাংলা সাহিত্যের এক দিকপাল। প্রধানত যে তিনজন ব্যক্তি আধুনিক বাংলা সাহিত্য গড়ে তুলেছিলেন, তিনি তাদের অন্যতম। এ তিনজন ব্যক্তির মধ্যে একজন মাইকেল মধুসূদন দত্ত, অন্যজন হচ্ছেন রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর এবং তৃতীয়জন কাজী নজরুল ইসলাম। কাজী নজরুল ইসলাম সাহিত্যের
ফুয়াদ সেজগিন, যার নাম শুনলেই যেন আত্মবিশ্বাস জেগে উঠে। তিনি তার সমগ্র জীবনকে ব্যয় করেছেন ইসলামী সভ্যতার শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণের জন্য। জীবনের ইচ্ছা ছিল তিনি একজন ইঞ্জিনিয়ার হবেন, এই উদ্দেশ্যে কলেজ জীবন শেষ করে ইস্তাম্বুল বিশ্ববিদ্যালয়ে যান। সেখানে যাওয়ার পর তার
উনবিংশ শতাব্দীর শেষ দিকে যখন উসমানী সালতানাত তাদের অস্তিত্ব টিকিয়ে রাখার যুদ্ধে লিপ্ত ছিলো। পাশ্চাত্য শক্তি একের পর এক মুসলিম সাম্রাজ্যগুলোতে দখলদারিত্ব কায়েম করছিলো। এদিকে ভারতবর্ষে মোঘল সাম্রাজ্যের বাতিও প্রায় নিভু নিভু করছিলো। যদিও ১৮৫৭ সালের বিপ্লবের মাধ্যমে মোঘল সাম্রাজ্য
ইসমাঈল রাজী আল ফারুকীর বই ‘আত তাওহীদ : চিন্তাক্ষেত্রে ও জীবনে এর অর্থ ও তাৎপর্য’ ইংরেজি ও বাংলায় বারবার পড়লাম। কয়েক জায়গায় বইটি নিয়ে আলোচনাও করেছি। এ গ্রন্থখানি বাংলায় বেশি প্রচারিত হয়নি। অথচ এর লাখ লাখ কপি ছড়ানো দরকার ছিল।
জ্ঞান সম্রাট আলিয়া ইজ্জেতবেগভিচ হলেন গোটা দুনিয়ার ইসলামী আন্দোলনের একজন মহান পুরুষ। বিংশ শতাব্দীতে জন্ম লাভ করা এই মহাপুরুষ দুনিয়াবাসীর সামনে পেশ করেছেন অনেক বিরল দৃষ্টান্ত। বসনিয়া হেরসেক এর স্বাধীনতা সংগ্রামের মহান নেতা, যার হাত ধরেই বসনিয়া ও হার্জেগোভিনা মুক্তি
একটি সভ্যতার জন্য সেই সভ্যতার জ্ঞানের ইতিহাস অনেক বেশী গুরুত্ত্বপূর্ণ। কিন্তু দুঃখজনক হলেও সত্য যে, আমাদের ইসলামের ইতিহাসকে জ্ঞানের উপরে ভিত্তি করে নয় বরং যুদ্ধ ও রাজনীতিকে কেন্দ্র করে রচনা করা হয়েছে। প্রতিটি জ্ঞানের আলাদা আলাদা ইতিহাস থাকতে পারে
উনবিংশ শতাব্দীতে যে সকল মহা মনীষী জন্ম গ্রহণ করেন আহমেদ জাওদাত পাশা হলেন তাদের মধ্যে অন্যতম। তিনি একই সাথে ছিলেন একজন ইতিহাসবেত্তা, সাহিত্যিক, সমাজবিজ্ঞানী এবং একজন মহান দার্শনিক। তার মেয়ে ফাতেমা আলিয়া তপুজও ছিলেন একজন যুগশ্রেষ্ঠ গণিতবিদ ও উপন্যাসিক। উসমানী
মুসা জারুল্লাহ বিগিয়েফ একজন জ্ঞান তাপস, গবেষক ও একজন প্রখ্যাত আলেম। ১৮৭৫ সালে রাশিয়ার দখলাধীন কাজান নামক অঞ্চলে জন্ম গ্রহণ করেন। বংশগত দিক থেকে তিনি একজন তুর্কী। রাশিয়ার বিশেষ করে কাজান অঞ্চলের মুসলমানদের অধিকার আদায়ের জন্য অনেক সংগ্রাম করেন, কিন্তু
যদি কেউ ইসলামের প্রচলিত রূপের পুনর্গঠন করতে চায় যা ইতিহাসের পাতায় ইসলামকে পদদলিত করার জন্য তৈরি হয়েছে, এবং এটিকে এমনভাবে একত্রিত করে যাতে আত্মা একটি পূর্ণ দেহ ফিরে যায় এবং বর্তমান বিপন্ন উপাদানগুলোকে সেই আত্মারূপে রূপান্তর করতে পারে যাতে বিংশ
এক. মোহাম্মদ হামীদুল্লাহকে বলা হতো স্বাধীন হায়দারাবাদের শেষ নাগরিক।[১] ১৯৪৮ সালে স্বাধীন হায়দারাবাদ রাষ্ট্র গায়ের জোরে ভারত দখল করে নেয়। সেই থেকে মোহাম্মদ হামীদুল্লাহ একজন রাষ্ট্রবিহীন ব্যক্তিতে পরিণত হন এবং আমৃত্যু তিনি পাসপোর্টবিহীন অবস্থায় রাজনৈতিক মুহাজির (Political Refugee) হিসেবে কাটিয়ে দেন।
নশ্বর এই ধরণীর উন্মুক্ত মনোহর ময়দান সেই আদিকাল থেকে আধুনিকতার এই যুগ পর্যন্ত বীর পূজার (Heroworship) দিকে ধাবিত হয়ে আসছে। বড় কোনো জিনিসকে দেখে “হাযা রাব্বী-এটাই আমার প্রভু”, “হাযা আকবার-এটাই সর্ববৃহৎ” বলার অভ্যাস অনেক আগ থেকেই প্রচলন হয়েছিল, আজও পর্যন্ত
এক উনিশ শতকের শেষার্ধে-ই রাজনৈতিক ডামাডোলের মধ্যেই পরিবর্তনের আলামত সুস্পষ্টরূপে প্রতিভাত হয়ে উঠছিলো। আসন্ন পরিবর্তন বিশ্বব্যস্থাকে অস্থির করে তুলছিলো। ইউরোপীয় রেনেসাঁ, কয়েকটি বড়বড় সাম্রাজ্যের পতন, বিশ্বযুদ্ধ, ঔপনিবেশিক শাসন প্রভৃতি গোটা দুনিয়াকে আগাগোড়া পালটে দেয়। পরিবর্তিত পরিস্থিতির প্রেক্ষিতে ইউরোপীয় দার্শনিকগণ নতুন
[পাকিস্তানের একটি খ্যতনামা বুদ্ধিবৃত্তিক ও সাহিত্যিক মাসিক পত্রিকা “সাইয়ারা” ১৯৬৩ সালের মে মাসে ‘ইকবাল সংখ্যা’ প্রকাশ করে। জনাব গোলাম হোসাইন আজহার মাওলানা মওদূদীর আলোচ্য সাক্ষাৎকারটি উক্ত বিশেষ সংখ্যার জন্য গ্রহণ করেন। এ সাক্ষাৎকার কয়েকবার দেশের বিভিন্ন পত্র-পত্রিকায় ছাপা হয়েছে।] মাওলানা
আবুল হাসান আল মাওয়ার্দী ৯৭২ সালে বর্তমান ইরাকের বসরা নগরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৪৫০ হিজরীতে (১০৫৮) সালে বাগদাদে মৃত্যু বরণ করেন। ইসলামী চিন্তার ইতিহাসের পর্যায়কালের আলোকে চিন্তা করলে তিনি ক্লাসিক যুগের দ্বিতীয় পর্যায় তথা শ্রেণী বিন্যাস ও সুবিনস্তকরণের সময়কালের একজন